远游
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
（章武赠王氏鸳鸯绮）
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
远游拼音解释:
jing duo wang sun jiu .fan nian ke zi qiu .yong yin he jie bai .gen ben shu feng liu .
dang jiang ru yan shi .si shi wen zao lei .wei shi xin si wo .yu jin bu ran hui ..
jie pei shi shi xie ge guan .fu rong zhang li lan she man .wan qi luo yi xiang bu duan .
.yi lu xin jin shi kong ran .wan xiang he fang zai yan qian .shi you xing lai huan mi ju .
ji mo qin yi jing .ning shen ru guo si .gong cang duo shao yi .bu yu liang xiang zhi ..
.zhang wu zeng wang shi yuan yang qi .
bu po jie .bu fan yin .po jie zhen ru xing ji shen .fan yin huai shi chang sheng bao .
.wang wu ba yue yi gong quan .shen yin yun lin shi xue xian .luan he zi piao san shu jia .
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .
shi huo dian guang kan ji shi .shao nian shu zhi zeng fei gu .hua mian yu yan huan zuo tu .
译文及注释
译文
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想(xiang)着何时(shi)才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断(duan)掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变(bian)得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
你千年一清呀，必有圣人出世。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
在鄂州城的西南角，有一座楼叫黄(huang)鹤楼。《图经》上说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄(xiong)伟，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国(guo)的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
注释
⑺燃：燃烧
⑷挼：揉搓。
11.长安：今西安市，唐王朝首都。
194. 闻：传布。“天下”前省略介词“于”（到）。
④弄儿：逗小孩。戏：玩耍。
虞人：管理山泽的官。
（16）怠其事者：不认真给他们办事的。怠：懈怠。轻忽。其：指代人民。
⑵画屏：有画饰的屏风。
赏析
“散关三尺雪”句是全诗的承转之辞，上承“遇雪”诗题，给人“乱山残雪夜，孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感，同时，大雪奇寒与无家寄衣联系起来，以雪夜引出温馨的梦境，转入下文。读者不妨这样联想，也许因为大雪封山，道路阻绝，作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极，朦胧入睡，睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”，情意是十分真挚悲切。纪昀云：“回梦旧鸳机，犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦，以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实，更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写，留在纸外，让读者自己想象思索了。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
“生男慎莫举，生女哺用脯。”将来如果你生了男(liao nan)孩，千万不要去养育他；如果生下女孩，就用干肉精心地抚养她吧！
此诗还有一个特点，讲述者话题中心比较分散。一会儿写不堪兄嫂使唤，一会儿写他自己体貌瘦羸龌龊，衣饰不完，一会儿写郁结心头的悲怆怨怒，这三部分内容依次出现构成一个周期，整首诗主要就由它们回复迭现的变化而组成。孤儿话题中心的分散，一方面反映了他因痛苦而变得烦乱无绪的心境，另一方面，这种讲述方式正是智力尚弱的未成年人谈话的特点，与他的年龄恰好相合。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
这是一首寓言诗，作为寓言诗，最本质的特征是托物寓意。首先，须看所托(suo tuo)之物与所寄之意能否融为一体。其次，要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂，“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂，寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗，关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次，对“意”的表达方式是否幽深婉曲，尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露，太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系，因而具有特殊的魅力。
一般想法，再写下去，该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而，出乎意外，突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”，面貌身段不必写，人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”，自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场，又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句，有人物，有布景，有色彩，而没有声音：“今为羌笛出塞声”这一句，少妇吹出了笛声，于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器，“出塞”又是边疆上的乐调，与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉，勾起征人思乡的无限情思，听了这一曲，不由“使我三军泪如雨”了。这里，诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪，可是这样一个硬汉，哪有一听少妇羌笛就会激动的道理？所以诗人不从正面写这个男儿的落泪，而写三军将士落泪，非但落，而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下，这一男儿自不在例外，这就不用明点了。这种烘云托月的手法，含蓄而精炼，功力极深，常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵，“五”、“舞”、“雨”三个字，收音都是向下咽的，因而收到了情韵并茂的艺术效果。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远(yuan)。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
于是，诗人借酒消愁，醉后，满腔的疾愤都喷发了出来。表面上，他惊诧自己居然酒后能狂，脱略形骸，然而透视他的内心，这不是醉醺醺的狂态。其实诗人是在凭藉醉酒，抒发心中强烈的不平，痛恨国家恢复无策，坐失良机，正如下面所说的，是“逆胡未灭心未平”，自己也同“孤剑床头铿有声”。这两句正面的叙述，正是诗人慷慨的誓词，与他在《长歌行》中所说的“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”相同，都表现了赴沙场杀敌的渴望及蹉跎岁月的苦闷。
第三联直承首联，写忧国之情。过江诸人对泣新亭(xin ting)，叹神州陆沉，是往事，也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运，这联直写国家沦亡后的状况。如今江北江南，音讯断绝，成了两个世界，眼前的秋风秋雨，是何等的凄清，自己又怎能长久淹留这里呢？秋风秋雨，既可看作实事，表现自己悲秋的愁闷，也可看作国家的象征，这番萧杀的状况，正同眼前国家面临的局势，怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢？这一联格调轻快，在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语，显得情深意长，是曾几诗的特长，也是他最喜欢用的句型，如他在《发宜兴》的第三联也这样写：“观山观水都废食，听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼，江北江南水拍天”（《次元明韵寄子由》）。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
全诗共五章三十句。首章以“泛彼《柏舟》佚名 古诗，亦泛其流”起兴，以《柏舟》佚名 古诗作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
这首诗歌激情奔涌，慷慨悲壮，但诗情又紧和缅怀魏武的题旨，做到诗情恣肆而有节制，思想内蕴而易外传。
在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
“生男慎莫举，生女哺用脯。”将来如果你生了男(liao nan)孩，千万不要去养育他；如果生下女孩，就用干肉精心地抚养她吧！
此诗还有一个特点，讲述者话题中心比较分散。一会儿写不堪兄嫂使唤，一会儿写他自己体貌瘦羸龌龊，衣饰不完，一会儿写郁结心头的悲怆怨怒，这三部分内容依次出现构成一个周期，整首诗主要就由它们回复迭现的变化而组成。孤儿话题中心的分散，一方面反映了他因痛苦而变得烦乱无绪的心境，另一方面，这种讲述方式正是智力尚弱的未成年人谈话的特点，与他的年龄恰好相合。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
这是一首寓言诗，作为寓言诗，最本质的特征是托物寓意。首先，须看所托(suo tuo)之物与所寄之意能否融为一体。其次，要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂，“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂，寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗，关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次，对“意”的表达方式是否幽深婉曲，尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露，太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系，因而具有特殊的魅力。
一般想法，再写下去，该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而，出乎意外，突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”，面貌身段不必写，人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”，自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场，又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句，有人物，有布景，有色彩，而没有声音：“今为羌笛出塞声”这一句，少妇吹出了笛声，于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器，“出塞”又是边疆上的乐调，与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉，勾起征人思乡的无限情思，听了这一曲，不由“使我三军泪如雨”了。这里，诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪，可是这样一个硬汉，哪有一听少妇羌笛就会激动的道理？所以诗人不从正面写这个男儿的落泪，而写三军将士落泪，非但落，而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下，这一男儿自不在例外，这就不用明点了。这种烘云托月的手法，含蓄而精炼，功力极深，常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵，“五”、“舞”、“雨”三个字，收音都是向下咽的，因而收到了情韵并茂的艺术效果。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远(yuan)。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
于是，诗人借酒消愁，醉后，满腔的疾愤都喷发了出来。表面上，他惊诧自己居然酒后能狂，脱略形骸，然而透视他的内心，这不是醉醺醺的狂态。其实诗人是在凭藉醉酒，抒发心中强烈的不平，痛恨国家恢复无策，坐失良机，正如下面所说的，是“逆胡未灭心未平”，自己也同“孤剑床头铿有声”。这两句正面的叙述，正是诗人慷慨的誓词，与他在《长歌行》中所说的“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”相同，都表现了赴沙场杀敌的渴望及蹉跎岁月的苦闷。
第三联直承首联，写忧国之情。过江诸人对泣新亭(xin ting)，叹神州陆沉，是往事，也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运，这联直写国家沦亡后的状况。如今江北江南，音讯断绝，成了两个世界，眼前的秋风秋雨，是何等的凄清，自己又怎能长久淹留这里呢？秋风秋雨，既可看作实事，表现自己悲秋的愁闷，也可看作国家的象征，这番萧杀的状况，正同眼前国家面临的局势，怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢？这一联格调轻快，在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语，显得情深意长，是曾几诗的特长，也是他最喜欢用的句型，如他在《发宜兴》的第三联也这样写：“观山观水都废食，听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼，江北江南水拍天”（《次元明韵寄子由》）。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
全诗共五章三十句。首章以“泛彼《柏舟》佚名 古诗，亦泛其流”起兴，以《柏舟》佚名 古诗作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
这首诗歌激情奔涌，慷慨悲壮，但诗情又紧和缅怀魏武的题旨，做到诗情恣肆而有节制，思想内蕴而易外传。
创作背景
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
朱服( 明代 )
收录诗词 (8184) 首
简 介
朱服 朱服（1048-？）字行中，湖州乌程（今浙江吴兴）人。熙宁六年（1073）进士。累官国子司业、起居舍人，以直龙图阁知润州，徙泉州、婺州等地。哲宗朝，历官中书舍人、礼部侍郎。徽宗时，任集贤殿修撰，后知广州，黜知泉州，再贬蕲州安置，改兴国军卒。《全宋词》存其词一首，格调凄苍。
南歌子·扑蕊添黄子
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
菩萨蛮·白日惊飚冬已半
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
生查子·独游雨岩
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
因风到此岸，非有济川期。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
鸟鹊歌
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
还因访禅隐，知有雪山人。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
咏新竹
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
点绛唇·咏风兰
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
将奈何兮青春。"
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
酬朱庆馀
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
春日还郊
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
感遇十二首·其四
宁知江边坟，不是犹醉卧。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
大林寺
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。