"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
眷恋心方结，踟蹰首已搔。鸾皇上寥廓，燕雀任蓬蒿。
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
.you ju ren shi wai .jiu yan shi chao xuan .cang cui lian shuang que .wei mang ren jiu yuan .
.wo ji lai zao wan .xuan xuan jiang shi xun .bi neng xun ben cao .quan bu fei yi ren .
bi neng wan gu liu qing gui .nian er nian lai fang er shi .su ye zi zi neng du li .
.ji mo ri he wei .xian ju chun se chi .jing feng qi ting xue .han yu chang yan si .
xian li ruo fei san zai man .zi zhi wu ji geng xun jun ..
jie shi jie liu feng .chui yin si bi ren .gu wei gan zai shou .shen shui gua cheng lin ..
.ji yue guang ru lian .ying ting fu man chi .qiu shen wu re hou .ye qian wei han shi .
mei huai shu fu yi you ran .ying jiang ban feng zhan lv li .liao ru zhong tiao fang dong tian .
juan lian xin fang jie .chi chu shou yi sao .luan huang shang liao kuo .yan que ren peng hao .
yu yin wei quan xie .ning bei xun jiong zhi .xing jing yu wang he .yue shan kan cang si .
.qian wan cheng cong shen si hu .bu xu chou chang ying zhong you .
shui shi san shi xing .yong an wu cang shen .wu you yi wu xi .liu shi liu nian chun ..
liao yong zhi qin wei .ning wei yi bing shen .zi zhi lai chu suo .he xia wen yan zun ..
yang mo hu ju ting .jing qi yue niao zhi .he yan hu yue yi .wen ci yi tong bei ..
.long hu jing qi yu lu piao .yu lou ge duan bi shan yao .
quan yin chuang qian guo .yun kan shi xia sheng .bie lai chou yu lao .xu fu chu shan ming ..
bu bi lin feng bei leng luo .gu lai bai shou shang wei lang ..
译文
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
洪水如渊(yuan)深不(bu)(bu)见底，怎样才能将它填平？
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难(nan)以排遣的忧愁。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正(zheng)与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
注释
⒁八珍：形容珍美食品之多。
21.明日：明天
⒂必为邻：一定要引以为邻居，即不排斥的意思。
⑴扬州：今江苏省扬州市。
⑵葡萄宫锦：绣有葡萄图案的丝织品。宫锦，王宫中所用的名贵丝织品。醉缠头：唐人宴会时，常酒酣起舞，赠舞者以缠头。缠头，古时歌舞的人把锦帛缠在头上作妆饰，称为“缠头”。
⑷意恐：担心。归：回来，回家。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
山边树下行人少，一派新泉日午时。"
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
交颈千年尚为少。二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。"
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
好是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来。"
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
天地一身在，头颅五十过。流年消壮志，空使泪成河。
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。"
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"