慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
时来昔捧日，老去今归山。倦鸟得茂树，涸鱼返清源。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
ci wu er xi wei .lai wang he chong chong .xiao qu xian chen gu .mu gui hou hun zhong .
.zhong yin qian ri ta sheng ju .qi liao yu xun bian ge sheng .hui ni yi lai shen ta xia .
shi lai xi peng ri .lao qu jin gui shan .juan niao de mao shu .he yu fan qing yuan .
sui fu sui pin qie huan le .bu kai kou xiao shi chi ren .
chu yi bu du guo yi shen .ruo ling zai jun de wu kao .yu jun zhan fu hang zhou ren ..
jiao zun bai luo zhan .yu zhen huang jin hui .wei ji dan yu zhuo .xiang dui yi yi yi .
.huai hua yu run xin qiu di .tong ye feng fan yu ye tian .
.mo xi xin yi wu zhe zhi .ye cong chen wu han zhan chui .
dian jian pan zhong fan .fei jing yi fei li .dian jian shen shang yi .wu yu yi wu que .
jin ye shan you yu man zhang .jun ying jian wo wo huan xing ..
si shi liu shi san yue jin .song chun zheng de bu yin qin ..
gu yuan bian shui shang .li luan bu kan qu .jin sui shi yi jia .piao ran ci cun zhu .
.luo yue chen yu ying .yin qu liu an guang .wen sheng ai chuang hu .ying huo rao wu liang .
chang duan pei jia guang de zhai .wu ren sao di ji men shen .
sui yue tu cui bai fa mao .ni tu bu qu qing yun xin .shui hui mang mang tian di yi .
xiu ren xiu chong dou .liang gong wang zai tao .zao wan cui hu si .bian zhu ken peng hao .
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独(du)喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
眼前一片红花刚刚被春雨打湿花瓣，丝丝嫩柳在烟霭中随风摇曳。在夕阳落照前的美景令少女为之梦断魂销。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
注释
俄而：一会儿，不久。
⒀秘精魂：隐藏其精神魂魄。二句说江湖中本来有很多神异之物，但都不显现出来。
（17）诒：通“贻”，遗留。伊：此，这。戚：忧伤，痛苦。
大都：大城市。
⑷更持红烛赏残花：更：再。仿白居易《惜牡丹花》中“夜惜衰红把火看”。
60、纫：通“韧”，柔韧牢固。61、亲父兄：即同胞兄。
12. 包虎句：谓天下太平，不再用武，兵器收藏。包虎，以虎皮包干戈。《礼记》：武王克殷反商，倒载干戈，包以虎皮。郑玄注：包干戈以虎皮，明能以武服兵也。正义曰：虎，武猛之物也，用此虎皮包裹兵器，示武王威猛能制服天下之兵戈也。戢，藏兵也。戢，读jí。
冰皮：冰层，指水面凝结的冰层犹如皮肤。
3、阳夏(jiǎ)：今河南太康县。
公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。
潘祖荫 潘祖荫（1830～1890）清代官员、书法家、藏书家。字在钟，小字凤笙，号伯寅，亦号少棠、郑盦。吴县（今江苏苏州）人，大学士潘世恩之孙。内阁侍读潘曾绶之子，咸丰二年一甲三名进士，探花，授编修。数掌文衡殿试，在南书房近四十年。光绪间官至工部尚书。通经史，精楷法，藏金石甚富。有《攀古楼彝器图释》。辑有《滂喜斋丛书》、《功顺堂丛书》。
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
"努力少年求好官，好花须是少年看。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
此固不可说，为君强言之。"
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
"自知气发每因情，情在何由气得平。
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
"白金换得青松树，君既先栽我不栽。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
岸草烟铺地，园花雪压枝。早光红照耀，新熘碧逶迤。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
水蓼残花寂寞红。我厌宦游君失意，可怜秋思两心同。"
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
持此聊过日，焉知畏景长。"
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。