虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
黑衣神孙披天裳。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
hu ji shang shan xue .yun hen yue miao bei .fu jun jiang liao dao .yi shuo xiang shen zhi ..
.peng gui xiang he zi jin yan .yuan xiang cheng che ju ao bian .mo yan gua xi fei lian ye .
shan zhu ying xi guan .xiu xiu gong sui han .you ren mian ri yan .hua yu luo chun can .
ta ri meng jia po shang yue .zai lai xiang jian shi jia qi ..
hei yi shen sun pi tian shang .
.zhao shui bing ru jian .sao xue yu wei chen .he xu wen jin gu .bian shi shang huang ren .
gu mu lin zhong zhen chu gan .zhi jing dao xin fang shi shi .kong dan shan se yi wu duan .
.zhu zhang cai bi xian .bu lin shang gao zhi .shi xin qu nei jiao .quan jie wu wai shi .
.jin ri tan chen lun .gu gao jie shi ren .shi ming cong gai dai .zhe huan jing zhong shen .
yun qi luan mo zi .yu pei za chen hong .bai cheng gui bei li .liang han jiu can xiong .
.qian die yun feng wan qing hu .bai bo fen qu rao jing wu .
cong ci ba fei fu .tou zan ci ge ji .qu che shi nan tu .zhong xiao liang bu kui .
.cuo cuo zai chan ting .gao yi yu zhu ming .jian tian qiu yu xiang .gan zhu ye feng qing .
.jia jin wu wang gu zhan cheng .hai feng zhong ri da qiang sheng .
.liu li shi dao cheng .tan xing wai zhu jing .xia ling xue shuang zai .jin ren lin mu qing .
译文
丞相的祠庙就在(zai)先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道(dao)他们是浪得了几百年的虚名。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
在易水边高声痛哭，易水也为我(wo)扬起滔天波澜。
早知潮水的涨落(luo)这么守信，
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不(bu)到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
注释
157.喜：一本作“嘉”，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”
⑵红袖：指代少女。梁简文帝《采莲赋》：“素腕举，红袖长。”这里指青楼中妓女之类。
②公孙段氏：郑大夫，名子石。
赐之食：赏给他吃的。双宾语。
④有：指现实。无：指梦境。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
何如卑贱一书生。"
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
取次闲眠有禅味。"
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
应知黎庶心，只恐征书至。"
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
学道全真在此生，何须待死更求生。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。