江上秋夜
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
霁来还有风流事，重染南山一遍青。"
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
江上秋夜拼音解释:
.zhao jie zhong wei wei zai chang .xin ling xian de ri xin fang .
ji lai huan you feng liu shi .zhong ran nan shan yi bian qing ..
.zhang ju yi shi zai .fang guan si bi qiong .zhu ping jing la shui .xiang ta ge shan zhong .
man fu shi shu jiu jiu liu .jin hai zhu tao cheng yue du .rou zhi ya ming bo yun shou .
.bi feng qiu si nei .chan ke yi wu qing .ban ding fa gen bai .yi sheng xin di qing .
shui jiao bing di di .zhu shu luo lei lei .zi you xian xing ban .qing teng zhang yi zhi ..
.tui geng feng qian sui .zhu gong kui xing chao .dao zai chou sui qian .yin lao bin yu diao .
.jian shuo xi chuan jing wu fan .wei yang jing wu sheng xi chuan .qing chun hua liu shu lin shui .
.qing xiang wu yi di han mei .ke ai ta xiang du kan lai .
liu shi jin qing luo he chu .pian bang lu wei jing diao weng ..
译文及注释
译文
走(zou)入相(xiang)思之门，知道相思之苦。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
花在凋零，香(xiang)气在飘散，眼看(kan)着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能(neng)注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
我送给你一种解决(jue)疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
愁绪缠绕，搔头思考，白(bai)发越搔越短，简直要不能插簪了。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
天上升起一轮明月，
注释
⑵自有（fèn）：一作“有深分”。分：情谊。
[2]黄初：魏文帝（曹丕）的年号。黄初四年是公元223年。
21 勃然：发怒的样子
本篇属《相和歌辞·平调曲》。燕是北方边地，征戍不绝，所以《燕歌行》多半写离别。
②萧萧：这里形容鬓发华白稀疏的样子。
14、食马者：食，通“饲”，喂。
赏析
这首诗，声调激越，感情强烈。作者运用顿挫跳跃的笔法，有曲折、有波澜、有起伏地把强烈的爱(de ai)国主义情感抒发得深刻真切。全诗四句，先写作者热爱祖国的感情，继写由热爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑，再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”，心情不免有点沉重，最后跃上一个新的高峰，激昂慷慨，热血沸腾，迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音，充满着激励的力量。这首诗，还通过典故运用和比喻、象征的手法，使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用，就把抽象的爱国主义感情表现得更具体。“风雨如磬”这个富有象征性的比喻，十分形象地表现出黑暗势力的强大，民族危机的深重，国家处境的险恶。以“荃”这种芳香的草比喻人民，表现了鲁迅对人民热爱赞颂的感情。最后，用“轩辕”代祖国，并以血来奉献，更使爱国主义的思想得到最形象最突出的表现。
陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。
第二部分（第2段至篇末），具体写童年观察景物的奇趣。
第三层意思是：这样看来，一年当中他冒生命危险有两次，而其余的时间就可以坦然快乐地(le di)过日子，。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢？即使现在因捕蛇而丧生；比起乡邻们来，也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯？
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求(zhui qiu)身后之名。
第三节是全赋的高潮，一反作者朴素淡远的风格，炽热无比。“愿在衣而为领，承华首之余芳； 悲罗襟之霄离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷云鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白(bei bai)露之晨零，顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。”
《全唐诗》中收张潮诗五首，其中《长干行》还可能是李白或李益的。张潮的几首诗，除了一首《采莲词》是写采莲女的生活，其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看，都不难发现深受南方民歌的影响。
《《无题四首》李商隐 古诗》包括两首七律、一首五律和一首七古。体裁既杂，各篇之间在内容上也看不出有明显的联系，似乎不一定(yi ding)的同时所作的有统一主题的组诗。
文章围绕曹操「同尊汉室」有无诚意的「诚」上做文章，针对来书要孙权「内取子布，外击刘备，以效赤心，同复前好」的胁迫，予以严正的驳斥。文章通过征引史实和现实，逐一辨析，剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。
诗是送吴远游的，话却是说给苏轼听的。首句用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“李邕求识面”句意，说吴远游久闻苏轼之名，欣然欲一识其面。次句说，吴远游原本是方外之士，与陈师道坚守儒术异趣；然而，二人于苏轼，好贤慕义而不顾自身安危则是相同的，故说“异好有同功”。这两句关合吴、苏和诗人自己，写“送”、“谒”正面。颔联上承“同功”，转写苏轼。吴远游能不辞万里之行，前往拜谒苏轼，他却不能同往，一酬感恩知己之谊，因此深觉愧对吴生。一个“惭”字，写出了心驰神往而不果断行事的心情，很有份量。对句“人谁恕此公”，化用杜甫“世人皆欲杀，我意独怜才”句意，写苏轼当时的处境。“人谁恕”三字，既愤慨于时议偏向朋党，又暗将苏轼比为李白，在愤慨、沉痛中露出骨力。正因为世人多趋炎附势，落井下石，不知羞惭，越发显得上句“渐”字的份量。颈联承此义，继写诗人与苏轼的遭际心情，是全诗警策。“百年”巧用杜甫《戏题上汉中王》“百年双白鬓，一别五秋萤”句。当时苏轼五十八岁，陈师道四十二岁，合为“百年”，概指双方。“双白鬓”从形象着笔，囊括两人一生遭遇。这一句上承“人谁恕此公”，以人海之横流衬托“双白鬓”的心心相许，以“百年”之悠悠衬托“双白鬓”的傲然特立，在茫茫人海中陡然树立起两个孤独、苍老而又不屈的高大形象。对句“万里一秋风”，写人去万里，心神则一脉相通，如秋风之远而无间。这句暗用杜甫“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”之意而丝毫不露痕迹。“百年”句绘出两个心魂相许的形象，“万里”句写出彼此死生契阔的情怀，显出交谊之深厚，不可动摇。结联进一步补足“万里秋风”之意，诗人说：请替我寄言苏公，他虽万死投荒，如卫青之君恩日衰；我始终不负公门，自罢教职后不求再做官，如同任安终不肯离卫青之门而改事他人。至此，诗情振起。接上“依然一秃翁”，刻画出一个刚毅、固执的老人，昂然挺立于两间，虽削职为布衣，风骨依然不改。
把诗的题目和内容联系起来看，刘禹锡可能要表达的是相爱的人就要分别时的情景，彼此依依不舍，千言万语却不知从何说起，只有四目相对，含情脉脉地来传达内心复杂的情意。因为这首诗没有特定、具体的写作背景，所以它所传递的信息就有了很强的张力，并不一定局限于爱情，也可能隐含着作者对自身遭遇的寄托感慨。
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
“若夫一枝之上，巢父得安巢之所，一壶之中壶公有容身之地。管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既煗而堪眠。”“数亩敝庐，寂寞人外”，便可“聊以拟伏腊，聊以避风霜”。开篇作者敞开胸襟表明了自己不贪荣华富贵的豁达淡泊的处世志趣。可是事与愿违，诗人追求淡泊，可心灵却始终无法宁静；不想做异国之官，却无奈地被强加上高官厚禄。“黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓”，诗人本想为自己受惊的灵魂，寻找一个安静的庇所，却身不由己的上了官船无法脱身。霜露降临时高鸣相警的黄鹤，只是为了戒备灾害；预见海灾的海鸟爰居，只是为了避难。故国梁朝灭亡、辗转偷安于北方各国的诗人庾信，在“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪”的惶恐中无奈地流落异国。
陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。
第二部分（第2段至篇末），具体写童年观察景物的奇趣。
第三层意思是：这样看来，一年当中他冒生命危险有两次，而其余的时间就可以坦然快乐地(le di)过日子，。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢？即使现在因捕蛇而丧生；比起乡邻们来，也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯？
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
《影答形》一首，则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难，并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期，神仙不可求，即意在指责主自然说者的虚无荒诞，同时，以为死生无常，形影相随，一旦离世，则形影俱灭，名同身亡。因而，他们主张由立善而留名，始可不朽，希望通过精神上的长生来达到永恒，这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想，以为人有美名则可流芳百世，万古长存，因而不满于以酒消愁的处世态度，提倡追求(zhui qiu)身后之名。
第三节是全赋的高潮，一反作者朴素淡远的风格，炽热无比。“愿在衣而为领，承华首之余芳； 悲罗襟之霄离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷云鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白(bei bai)露之晨零，顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。”
《全唐诗》中收张潮诗五首，其中《长干行》还可能是李白或李益的。张潮的几首诗，除了一首《采莲词》是写采莲女的生活，其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看，都不难发现深受南方民歌的影响。
《《无题四首》李商隐 古诗》包括两首七律、一首五律和一首七古。体裁既杂，各篇之间在内容上也看不出有明显的联系，似乎不一定(yi ding)的同时所作的有统一主题的组诗。
文章围绕曹操「同尊汉室」有无诚意的「诚」上做文章，针对来书要孙权「内取子布，外击刘备，以效赤心，同复前好」的胁迫，予以严正的驳斥。文章通过征引史实和现实，逐一辨析，剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。
诗是送吴远游的，话却是说给苏轼听的。首句用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“李邕求识面”句意，说吴远游久闻苏轼之名，欣然欲一识其面。次句说，吴远游原本是方外之士，与陈师道坚守儒术异趣；然而，二人于苏轼，好贤慕义而不顾自身安危则是相同的，故说“异好有同功”。这两句关合吴、苏和诗人自己，写“送”、“谒”正面。颔联上承“同功”，转写苏轼。吴远游能不辞万里之行，前往拜谒苏轼，他却不能同往，一酬感恩知己之谊，因此深觉愧对吴生。一个“惭”字，写出了心驰神往而不果断行事的心情，很有份量。对句“人谁恕此公”，化用杜甫“世人皆欲杀，我意独怜才”句意，写苏轼当时的处境。“人谁恕”三字，既愤慨于时议偏向朋党，又暗将苏轼比为李白，在愤慨、沉痛中露出骨力。正因为世人多趋炎附势，落井下石，不知羞惭，越发显得上句“渐”字的份量。颈联承此义，继写诗人与苏轼的遭际心情，是全诗警策。“百年”巧用杜甫《戏题上汉中王》“百年双白鬓，一别五秋萤”句。当时苏轼五十八岁，陈师道四十二岁，合为“百年”，概指双方。“双白鬓”从形象着笔，囊括两人一生遭遇。这一句上承“人谁恕此公”，以人海之横流衬托“双白鬓”的心心相许，以“百年”之悠悠衬托“双白鬓”的傲然特立，在茫茫人海中陡然树立起两个孤独、苍老而又不屈的高大形象。对句“万里一秋风”，写人去万里，心神则一脉相通，如秋风之远而无间。这句暗用杜甫“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”之意而丝毫不露痕迹。“百年”句绘出两个心魂相许的形象，“万里”句写出彼此死生契阔的情怀，显出交谊之深厚，不可动摇。结联进一步补足“万里秋风”之意，诗人说：请替我寄言苏公，他虽万死投荒，如卫青之君恩日衰；我始终不负公门，自罢教职后不求再做官，如同任安终不肯离卫青之门而改事他人。至此，诗情振起。接上“依然一秃翁”，刻画出一个刚毅、固执的老人，昂然挺立于两间，虽削职为布衣，风骨依然不改。
把诗的题目和内容联系起来看，刘禹锡可能要表达的是相爱的人就要分别时的情景，彼此依依不舍，千言万语却不知从何说起，只有四目相对，含情脉脉地来传达内心复杂的情意。因为这首诗没有特定、具体的写作背景，所以它所传递的信息就有了很强的张力，并不一定局限于爱情，也可能隐含着作者对自身遭遇的寄托感慨。
小姑在家中，尚且要“将人语”，大嫂在野外，反要“莫使外人逢。”以小姑的天真烂漫，来衬托“大嫂”的拘谨防范。使我们了解到采莲妇的贤淑和纯朴。诗歌在最后，又以“愿学秋胡妻，贞心比古松”结尾，把采莲妇的贞洁之心升华到一个新的高度。
“若夫一枝之上，巢父得安巢之所，一壶之中壶公有容身之地。管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既煗而堪眠。”“数亩敝庐，寂寞人外”，便可“聊以拟伏腊，聊以避风霜”。开篇作者敞开胸襟表明了自己不贪荣华富贵的豁达淡泊的处世志趣。可是事与愿违，诗人追求淡泊，可心灵却始终无法宁静；不想做异国之官，却无奈地被强加上高官厚禄。“黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓”，诗人本想为自己受惊的灵魂，寻找一个安静的庇所，却身不由己的上了官船无法脱身。霜露降临时高鸣相警的黄鹤，只是为了戒备灾害；预见海灾的海鸟爰居，只是为了避难。故国梁朝灭亡、辗转偷安于北方各国的诗人庾信，在“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪”的惶恐中无奈地流落异国。
创作背景
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
桃花源记
"迂疏虽可欺，心路甚男儿。薄宦浑无味，平生粗有诗。
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
长相思·折花枝
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
行香子·七夕
"早于批鵊巧于莺，故国春林足此声。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
英雄孰不惯戎衣。风波险似金机骇，日月忙如雪羽飞。
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
篷声渔叟雨，苇色鹭鸶秋。久别郊园改，将归里巷修。
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
水调歌头·泛湘江
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
"冷宴殷勤展小园，舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重，
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
浩歌
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
扬州慢·琼花
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
闲伴李膺红烛下，慢吟丝竹浅飞觞。"
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
题张氏隐居二首
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
凤栖梧·甲辰七夕
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
鸿雁过时思弟兄。冷极睡无离枕梦，苦多吟有彻云声。
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
钱氏池上芙蓉
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
见《泉州志》）
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
"夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
菩萨蛮·芭蕉
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
回首无人寄惆怅，九衢尘土困扬鞭。"