首页 古诗词 小重山·端午

小重山·端午

明代 / 蔡惠如

"斗子滩头夜已深,月华偏照此时心。
粉画南山棱郭出,初晴一半隔云看。"
今朝醉舞同君乐,始信幽人不爱荣。"
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢,嵩峰霁后凌天孤。
"柳色千家与万家,轻风细雨落残花。
"终岁山川路,生涯总几何。艰难为客惯,贫贱受恩多。
桂朽有遗馥,莺飞安可待。
舟依渔溓合,水入田家流。何意君迷驾,山林应有秋。"
沈生为政哀茕嫠,又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境,
江长梅笛怨,天远桂轮孤。浩叹烟霜晓,芳期兰蕙芜。
偷花入邻里,弄笔书墙壁。照水学梳头,应门未穿帻。
闻道汉家偏尚少,此身那此访芝翁。"
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客,朱门半掩拟重关。
"江城吹晓角,愁杀远行人。汉将犹防虏,吴官欲向秦。
身承汉枝叶,手习鲁诗书。尚说无功德,三年在石渠。"


小重山·端午拼音解释:

.dou zi tan tou ye yi shen .yue hua pian zhao ci shi xin .
fen hua nan shan leng guo chu .chu qing yi ban ge yun kan ..
jin chao zui wu tong jun le .shi xin you ren bu ai rong ..
yao pan beng sa jiao ren zhu .da peng jiao yi fan yun qu .song feng ji hou ling tian gu .
.liu se qian jia yu wan jia .qing feng xi yu luo can hua .
.zhong sui shan chuan lu .sheng ya zong ji he .jian nan wei ke guan .pin jian shou en duo .
gui xiu you yi fu .ying fei an ke dai .
zhou yi yu lian he .shui ru tian jia liu .he yi jun mi jia .shan lin ying you qiu ..
shen sheng wei zheng ai qiong li .you neng suo yin tan ling qi .xin ran xiang wo hua jia jing .
jiang chang mei di yuan .tian yuan gui lun gu .hao tan yan shuang xiao .fang qi lan hui wu .
tou hua ru lin li .nong bi shu qiang bi .zhao shui xue shu tou .ying men wei chuan ze .
wen dao han jia pian shang shao .ci shen na ci fang zhi weng ..
ri ying lou tai yu xia shan .qi xi zhou kai liu shang ke .zhu men ban yan ni zhong guan .
.jiang cheng chui xiao jiao .chou sha yuan xing ren .han jiang you fang lu .wu guan yu xiang qin .
shen cheng han zhi ye .shou xi lu shi shu .shang shuo wu gong de .san nian zai shi qu ..

译文及注释

译文
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得(de)羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具(ju)有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为(wei)严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬(yang)汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
爱惜巢父想苦苦相留,应知富贵像草尖露水!
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦?恐怕都因为这一段岁月里作(zuo)诗太费辛苦。
折下美丽的花枝,不觉又怨恨起花技,原来打算花开时我们一起赏花共饮,谁知花开后情人一去不返不见踪影。
大水淹没了所有大路,
夜市上充斥着卖菱藕的声音,河中的船上,满载着精美的丝织品。
十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
  船离开洪泽湖岸边,到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢,淮河中流线以北就已经天尽头了!  刘錡、岳(yue)飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威,赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂,秋风中洒泪应该怨恨谁?  淮河中的舟船相背而驰,连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束,自由自在地在南北岸之间飞翔。  中原的父老们没说一句客套话,遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁,还能够一年一度回到江南。
  唉哟哟!我想像北风摇撼着沙漠,胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌,敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗,河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军(jun)法使人心惊胆战,当官的威权重大,士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头,飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗,山川也被震得头昏眼花。声势之大,足以使江河分裂,雷电奔掣。
  几枝初开的杏花红雪般堆在土状,点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季,能有几天这样明媚、晴朗?阳春三月的景致令人陶醉,只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
何时才能够再次登临——
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
转眼望去,林间彩蝶对对,帘间飞燕双双,皆在快乐嘻逐,恩爱相偕。不思量、难思量,抬头望天边,还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树,涂抹了林中的青苔,也笼罩了他的心,明丽而惨烈。

注释
4.去:离开。
138.登立为帝,孰道尚之:立,位。道,导引。王逸《章句》:“言伏羲始画八卦,修行道德,万民登以为帝,谁开导而尊尚之也?”
(57)弛(chí)——松懈、败坏。
4.愈于人:比别人好。愈:超过,胜过。
(21)既:已经,译成现代汉语时也可以用“以后”或“了”来表示。以言:即“以之言”,省去指代作者意见的“之”。
洗砚池:写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书,池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
228、仕者:做官的人。

赏析

  诗人的情绪并不高,但把客观风(feng)物写得很美,并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象,诗的节奏和语调轻快流走,给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用,在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
  诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪,维德之隅”的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消(fei xiao)极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且(er qie)刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的(zhe de)人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  颔联,所谓“鱼行潭树下”,似不合理,盖鱼是水中之物,不可能行之于树下。细细体味,就可理解潭侧之树高于潭中之鱼,且树影映入潭水之中,鱼儿翕翕游动,自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里,诗人虽没有正面描写树的倒影,但却可以领悟出树的倒影的荡漾美,与游鱼的动态美相互参差,更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”,一低一高,遥相呼应,更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”,一潭一岛,一树一藤,一下一上,也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说:“交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山,巧遇两个游山的神女,羡慕不已,向神女索取佩带上的饰物,游女解佩赠之,但霎时,游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话,为万山潭增添了迷人的风采,也触动着诗人的心弦,并自然地引出下句诗来。
  “麦甸葵丘,荒台败垒,鹿豕(lu shi)衔枯荠”几句,着眼于虚拟的景物。这里值得注意的是,通过景物描写,暗喻世事之更替。另外用典表意。如“麦甸葵丘”、“荒台败垒”皆有典出。刘禹锡《再游玄都观》诗序:“……荡然无复一树,惟兔葵燕麦,动摇于春风耳。”是“麦甸葵丘”之典出。宫殿崔嵬、歌舞升平已不在,如今却只任凭麋鹿野猪去奔走践踏。《史记。淮南王安传》“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”伍子胥苦谏吴王而不见纳,愤然自慨。把这两个曲故合起来看,作者用意甚明,慨南宋之不奋,抒己之伤悲。
  颈联两句写登山所见。“浅”指水,由于“水落”,鱼梁洲更多地呈露出水面,故称“浅”;“深”指梦泽,辽阔的云梦泽,一望无际,令人感到深远。登山远望,水落石出,草木凋零,一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又烘托了作者心情的伤感。
  “琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换,琵琶又翻出新的曲调,诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器,而军中置酒作乐,常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐,对征戍者来说,带着异或情调,容易唤起强烈感触。既然是“换新声”,总能给人以一些新的情趣、新的感受吧?不,“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容,可以一言以蔽之,“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活,征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏?“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。所以,琵琶尽可换新曲调,却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云:“《关山月》,伤离也。”句中“关山”在字面的意义外,双关《关山月》曲调,含意更深。
  在艺术上,这首诗歌主要艺术特点表现在以下几方面:首先,前后照应,形成一体。其次,场面细致,感人至深。再次,虚实结合,增强抒情效果。第四,对比描写,增强情感的表现力。
  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  王维此诗颈联侧重于听觉,陈与义的《春雨》里也有相似的句子:“孤莺啼永昼,细雨湿高城”,其实细较之下,也可以觉出很大的不同。王维的两句,晚钟鸣响,用耳朵听,自不必说,雨过春城,当然也是用听,两句都是表现一个感官所攫到的效果。反观陈与义的诗,莺啼是听觉,而雨湿高城,却与王维的雨过高城不同。过,只写雨的一种状态,运动的状态,但是湿,却写出了雨过所产生的效果。这大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春风“又到”,“又过”,最终改为“又绿”的原因。但是王维的这两句不能从原诗中孤立出来,此联的“晚钟”是和首联的“朝已启”相照应的,而“过”字,表达的也许是因春雨已过对友人还不来的一种埋怨之情。

创作背景

  《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年(公元816年)秋天,时白居易四十五岁,任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗,后又任左赞善大夫。元和十年六月,唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡,刺伤了御史中丞裴度,朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度,以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出,坚决主张讨贼,认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的,但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵,于是有人就说他官小位卑,擅越职分。再加上有人给他罗织罪名,于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手,听起来也像是不错,但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的,是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大,是他思想变化的转折点,从此他早期的斗争锐气逐渐销磨,消极情绪日渐增多。

  

蔡惠如( 明代 )

收录诗词 (7589)
简 介

蔡惠如 蔡惠如(1881—1929),台湾台中人,日本统治台湾时期着名反日爱国诗人。家境殷实,受到良好的传统文化教育,曾参与对日本殖民统治的政治抗争。不仅是台湾新文化运动和民族运动的优秀领导人,而且与林献堂、林幼春被合称为 “既具旧学素养、又具现代思想”的三人。诗词都为旧体,却能表达爱国民主的新思想、新感情。作品辑为《铁生诗抄》。代表作 《狱中词》。

蝶恋花·帘幕风轻双语燕 / 刘震祖

永令雀与鼠,无处求栖息。坚固传后人,从今勉劳力。
"夜凉河汉白,卷箔出南轩。过月鸿争远,辞枝叶暗翻。
"独上闲城却下迟,秋山惨惨冢累累。
"成器虽因匠,怀刚本自天。为怜持寸节,长拟静三边。
"春天黄鸟啭,野径白云间。解带依芳草,支颐想故山。
晨趋本郡府,昼掩故山扉。待见干戈毕,何妨更采薇。"
莫将罗袖拂花落,便是行人肠断时。"
"高楼吹玉箫,车马上河桥。岐路自奔隘,壶觞终寂寥。


于阗采花 / 谭宣子

地闭滕公宅,山荒谢客庐。歼良从此恨,福善竟成虚。
桂香随窈窕,珠缀隔玲珑。不及前秋月,圆辉凤沼中。"
"紫氛随马处,黄阁驻车情。嵌壑惊山势,周滩恋水声。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人,珊珊挂镜长随身。
坐愁高鸟起,笑指远人同。始愧才情薄,跻攀继韵穷。"
"雪满中庭月映林,谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远,
为报杜拾遗。"
"扬子澄江映晚霞,柳条垂岸一千家。


塞上曲送元美 / 杨思玄

"飘飘东去客,一宿渭城边。远处星垂岸,中流月满船。
临人能不蔽,待物本无情。怯对圆光里,妍蚩自此呈。"
新识邻里面,未谙村社情。石田无力及,贱赁与人耕。"
此州好手非一国,一国东西尽南北。除却天上化下来,
绣户朝眠起,开帘满地花。春风解人意,欲落妾西家。
听调琴弄能和室,更解弯弧足自防。秋深为尔持圆扇,
一旦承嘉惠,轻身重恩光。秉笔参帷帟,从军至朔方。
"上上开鹑野,师师出凤城。因知圣主念,得遂老农情。


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 释南雅

跂马望君非一度,冷猿秋雁不胜悲。"
"二八婵娟大堤女,开垆相对依江渚。待客登楼向水看,
郡向高天近,人从别路迷。非关御沟上,今日各东西。"
"归梦如春水,悠悠绕故乡。
岚气船间入,霜华衣上浮。猿声虽此夜,不是别家愁。"
偏愁欲别处,黯黯颓阳照。"
"中禁鸣钟日欲高,北窗欹枕望频搔。
"神女归巫峡,明妃入汉宫。捣衣馀石在,荐枕旧台空。


江上寄元六林宗 / 景覃

"青枫树里宣城郡,独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信,
"五驱龙虎节,一入凤凰池。令尹自无喜,羊公人不疑。
吏隐丰暇日,琴壶共冥搜。新诗寒玉韵,旷思孤云秋。
话旧全应老,逢春喜又悲。看花行拭泪,倍觉下楼迟。
"春山仙掌百花开,九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极,
早朝新羽卫,晚下步徒胥。应念长沙谪,思乡不食鱼。"
高情还似看花去,闲对南山步夕阳。"
阶雪凌春积,炉烟向暝深。依然旧童子,相送出花林。"


早秋三首·其一 / 马毓华

江南仲秋天,驔鼻大如船。雷是樟亭浪,苔为界石钱。
何处吊灵均,江边一老人。汉仪君已接,楚奏我空频。
"晓气生绿水,春条露霏霏。林间栖鸟散,远念征人起。
清镜催双鬓,沧波寄一身。空怜莎草色,长接故园春。"
"无自而然,自然之元;无造而化,造化之端。廓然悫然,
"花满帘栊欲度春,此时夫婿在咸秦。
白发千茎雪,寒窗懒着书。最怜吟苜蓿,不及向桑榆。
凡情莫辨捷中能,拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺,


柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游 / 钟顺

春江万里巴陵戍,落日看沈碧水西。"
故友九泉留语别,逐臣千里寄书来。"
"叹息复叹息,园中有枣行人食。贫家女为富家织。
速令提兵还石坂。三川顿使气象清,卖刀买犊消忧患。"
顾省忝邦守,又惭复因循。茫茫沧海间,丹愤何由申。"
捧君青松曲,自顾同衰木。曲罢不相亲,深山头白人。"
桂华临洛浦,如挹李膺仙。兹夕披云望,还吟掷地篇。
"青楼昨夜东风转,锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼,


宿郑州 / 吴雍

明灵达精意,仿佛如不隔。岩雨神降时,回飙入松柏。
仙驭三清远,行宫万象新。小臣司吉从,还扈属车尘。
走马登寒垄,驱羊入废城。羌笳三两曲,人醉海西营。"
"承恩新拜上将军,当直巡更近五云。天下表章经院过,
无柳花常在,非秋露正团。素光浮转薄,皓质驻应难。
"玉殿笙歌汉帝愁,鸾龙俨驾望瀛洲。
"神仙可学无,百岁名大约。天地何苍茫,人间半哀乐。
摧残宝剑折,羸病绿珠愁。日暮寒风起,犹疑大漠秋。"


同儿辈赋未开海棠 / 越珃

狂风浪起且须还。"
"圆月出高城,苍苍照水营。江中正吹笛,楼上又无更。
青帝少女染桃花,露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛,
"无心唯有白云知,闲卧高斋梦蝶时。
淑德图书在,皇慈礼命彰。凄凉霸川曲,垄树已成行。"
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇,谁谓庄生异蝴蝶。
袯襫锄犁,手胼足胝。水之蛭螾,吮喋我肌。
汉家宫阙在中天,紫陌朝臣车马连。萧萧霓旌合仙仗,


过云木冰记 / 刘骘

"国有非常宠,家承异姓勋。背恩惭皎日,不义若浮云。
意适清风远,忧除白日长。度云摇旧影,过树阅新芳。
永令雀与鼠,无处求栖息。坚固传后人,从今勉劳力。
雪重犹垂白,山遥不辨青。鸡人更唱处,偏入此时听。"
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满,日暮清笳入塞长。
"去日丁宁别,情知寒食归。缘逢好天气,教熨看花衣。
暮云冥冥,双垂雪翎。晨光炯炯,一直朱顶。
"年来桡客寄禅扉,多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变,