清明日园林寄友人
明日又分首，风涛还眇然。"
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
送君一去天外忆。"
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
如何祗役心，见尔携琴客。"
清明日园林寄友人拼音解释:
ming ri you fen shou .feng tao huan miao ran ..
jin chen fei sheng nu .bian dao ji chang qu .yin ji kan fan xi .yun zhou yong zuo yu ..
zhong fei wu fu tan .qian qi yi xu huan .du you shang xin shi .mai lun yue yu jian ..
.chou chu gu sai guan .bei ge wei shui chang .ri xing jian gu lao .lei ruo xiang ti jiang .
shu shi quan qing nao .zhuang nang ban ya ru .sheng ya lin nie wu .si di tuo si xu .
song jun yi qu tian wai yi ..
.yu guan xiao sheng he .jin bei jiu se yin .ting ge wu ji zha .zong yin han zhong shan .
liu nian pi xi shuai .ti wu xing jiao liao .gu fu cang zhou yuan .shui yun wan jian zhao ..
.huang niao ming yuan liu .xin yang gai jiu yin .chun lai ci you xing .wan shi xie gong xin .
ru he zhi yi xin .jian er xie qin ke ..
译文及注释
译文
在景色萧索(suo)的(de)秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心(xin)情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破(po)他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小(xiao)鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教(jiao)导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
注释
⒂景行：大路。
万象：万物。
（13）新野：现河南省新野县。
③不间：不间断的。
（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。
赏析
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景(jing)。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
再补充一(chong yi)下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。
这首诗，从字面上看，似乎只是揭露官仓管理不善，细细体味，却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语，然而譬喻妥帖，词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大，既形象突出，又点出了鼠的贪心。最后一句，又把“鼠”称为“君”，俨然以人视之而且尊之，讽刺性极强，深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
正文的内容可分为两个层次，其一描述东南西北、天上地下各有其害，呼吁灵魂不要到那些地方去，而是要返回故居。其二描述巫师引导灵魂返归故里的场景，特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适，诸如“九侯淑女”、“实满宫些”，显然是君王才会有的生活。
这是一首短短(duan duan)的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便(ji bian)婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时(dang shi)来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义(yi yi)更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
李商隐一生羁旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，饱尝世态炎凉。遂借《风雨》李商隐 古诗以起兴，抒发抑郁悲愤之情。这种写法是常见的。作者的高超之处是在首尾两联皆用本朝典故，以马周、郭震两人见召重用成为名臣，与自己的怀才不遇、漂泊无归形成强烈的对比。用事寓意深微，贴切自然。既表现了自己不甘沉沦、意欲匡时济世的胸怀，又流露了对初唐开明政治的欣慕之情。
第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
颈联写《落梅》刘克庄 古诗的最后结局：“乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。”这两句与陆游的《卜算子·咏梅》中的“零落成泥(cheng ni)碾作尘，只有香如故”有异曲同工之妙。《落梅》刘克庄 古诗虽零落成泥，但香气经久不灭。诗人在此表面是赞美梅花，实际上是对那些遭迁谪放逐但是仍坚守志节的“迁客”、“骚人”的赞颂，用笔委婉，言近旨远。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
再补充一(chong yi)下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
这是一首送别诗。李胄，一作李曹，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，似已无考；从此诗看，想必两人的交谊颇深。诗中的“楚江”、“建业”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。
这首诗，从字面上看，似乎只是揭露官仓管理不善，细细体味，却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语，然而譬喻妥帖，词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大，既形象突出，又点出了鼠的贪心。最后一句，又把“鼠”称为“君”，俨然以人视之而且尊之，讽刺性极强，深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
正文的内容可分为两个层次，其一描述东南西北、天上地下各有其害，呼吁灵魂不要到那些地方去，而是要返回故居。其二描述巫师引导灵魂返归故里的场景，特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适，诸如“九侯淑女”、“实满宫些”，显然是君王才会有的生活。
这是一首短短(duan duan)的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便(ji bian)婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时(dang shi)来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义(yi yi)更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
李商隐一生羁旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，饱尝世态炎凉。遂借《风雨》李商隐 古诗以起兴，抒发抑郁悲愤之情。这种写法是常见的。作者的高超之处是在首尾两联皆用本朝典故，以马周、郭震两人见召重用成为名臣，与自己的怀才不遇、漂泊无归形成强烈的对比。用事寓意深微，贴切自然。既表现了自己不甘沉沦、意欲匡时济世的胸怀，又流露了对初唐开明政治的欣慕之情。
第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
颈联写《落梅》刘克庄 古诗的最后结局：“乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。”这两句与陆游的《卜算子·咏梅》中的“零落成泥(cheng ni)碾作尘，只有香如故”有异曲同工之妙。《落梅》刘克庄 古诗虽零落成泥，但香气经久不灭。诗人在此表面是赞美梅花，实际上是对那些遭迁谪放逐但是仍坚守志节的“迁客”、“骚人”的赞颂，用笔委婉，言近旨远。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
创作背景
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
释端裕( 唐代 )
收录诗词 (9886) 首
简 介
释端裕 端裕（一○八五～一一五○），号蓬庵，俗姓钱，吴越王之裔，会稽（今浙江绍兴）人。年十八得度受具，往依净慈法真一禅师。后竟龙门远，甘露卓、泐潭祥。晚见克勤于钟阜，顿去所滞，侍克勤居天宁。后开法邓州丹霞佛智寺，冷迁虎丘，又庵于西华。敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅。复被旨补灵隐，乞归西华旧隐。高宗绍兴十八年（一一四八），四明育王遣使固邀，月馀始就。二十年卒，年六十六。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十二首。
自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
晚来留客好，小雪下山初。"
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
雪窦游志
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
生事在云山，谁能复羁束。"
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
秋风楚竹冷，夜雪巩梅春。朝夕高堂念，应宜彩服新。"
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
七律·登庐山
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
踏莎行·碧海无波
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
美女篇
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
九日蓝田崔氏庄
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
平生感千里，相望在贞坚。"
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
塞下曲二首·其二
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
点绛唇·长安中作
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
穿井得一人
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
浣溪沙·惆怅梦余山月斜
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
出处离心尽，荣枯会面稀。预愁芳草色，一径入衡闱。"
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。