清明日宴梅道士房
不知明日休官后，逐我东山去是谁。"
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
不见士与女，亦无芍药名。"
酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到摽珍木，多来比乱麻。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
相去幸非远，走马一日程。"
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
清明日宴梅道士房拼音解释:
bu zhi ming ri xiu guan hou .zhu wo dong shan qu shi shui ..
guan cui lao si li gun sheng .gun jin you lao shui qi si .xue shi le tong nian shi er .
bu jian shi yu nv .yi wu shao yao ming ..
suan xin fan cong ling .qiao cui she long sha .chu dao biao zhen mu .duo lai bi luan ma .
xiang dao jing guo ri .lan fang yi ru si .he bi mao feng shui .cu cu fu cheng gui ..
xiang qu xing fei yuan .zou ma yi ri cheng ..
yi de shen ming bian yong duo .ri gao you shui lv chuang zhong ..
.bi yin chou zeng wei hua shi .bu wei jun xing bu fu zhi .
.liang yuan xiu zhu jiu chuan ming .yuan fei nian shen zhu bu sheng .qian mu huang liang xun wei de .
bai cheng jin ri feng xiao se .song men bai cheng you bi shen .wen chan ting yan gan guang yin .
zi wen yi he shi .shen xian guan bu qing .liao qian sui yue yong .sheng ji zhu ri ying .
译文及注释
译文
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
人生的道路何等(deng)艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在(zai)哪边？
光荣啊，你的家庭(ting)成员已经进入朝庭中枢，一(yi)个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚(gang)出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加(jia)到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性(xing)命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
大江悠悠东流去永不回还。
注释
雉：俗称野鸡
远山：形容把眉毛画得又细又长，有如水墨珈的远山形状。比喻离恨的深长。
11.梅萼：梅花的蓓蕾。
⑷风叶：风吹树叶所发出的声音。鸣廊：在回廊上发出声响。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”徐寅《人生几何赋》：“落叶辞柯，人生几何”。此由风叶鸣廊联想到人生之短暂。
12.当：耸立。
⑦还（xuán）：转动。玩：玩弄。
赏析
开头五句写其对远方的情郎心怀真挚热烈的相思爱恋：她所思念的情郎，远在大海的南边。相去万里，用什么信物赠与情郎，方能坚其心而表己意呢？问遗，犹言赠与。她经过一番精心考究，终于选择了“双珠瑇瑁簪”。“瑇瑁簪”，即用玳瑁(一种似龟的动物)那花纹美观的甲片精制而成的发簪。“双珠”，谓在发簪两端各悬一颗珍珠。这在当时可谓精美绝伦的佩饰品了。然而女主人公意犹未足，再用美玉把簪子装饰起来，更见美观（绍缭，缠绕之意）。单从她对礼品非同寻常的、不厌其烦的层层装饰上，就可测出她那内心积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。这几句写物寄情，以少总多，表达已言简意丰，情调复缠绵悱恻。试看汉末繁钦《定情诗》中“何以致拳拳？绾臂双金环。”“何以致区区？耳中双明珠。”“何以结恩情？佩玉缀罗缨。”“何以慰别离？耳后瑇瑁钗”等句，分明是受本篇启发而化出，此亦正可发明本诗“何用”三句意蕴之妙处。
读到第三联，就知道作者(zuo zhe)是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载：“有《始春怀古田舍》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也(huai ye)。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这(zai zhe)时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争！如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。
此词写完之后，凡是住到这个房问的人，都反复吟咏这首词，并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦，便偷偷用白粉将此词涂抹掉，这才制止了人们的抄写。可见，这首词在当时是多么受人欢迎。
南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且写出了它的气势、精神和性格。
翁宏存诗仅三首，这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句，流传于世。
下面两句，作者进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见《黄河》罗隐 古诗之水天上来”之句。《黄河》罗隐 古诗古来又有九曲之称 ，如刘禹锡《浪淘沙》词：“九曲《黄河》罗隐 古诗万里沙 ”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来，驰聘想 象，写道：“解通银汉应须曲”。表面上是说《黄河》罗隐 古诗所以能够通到天上去 ，是因为它河道曲折。可是“银汉” 在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷，所以这句的真实意思是说，能够通到皇帝身边去的（指通过科举考试取得高官显位 ），必是运用“曲”的手段，即不正当的手段。唐代科举考试，特别是到晚唐，主要不是在考察学问，而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领，正直的人肯定是要失败的。
《《吴宫怀古》陆龟蒙 古诗》是一首七绝。前两句诗言穷奢极欲必然导致覆灭——吴国的馆娃宫和长洲苑，如今都是荆棘丛生；吴王宫中当日穷奢极欲、花天酒地的荒淫生活，现在只留下一股悲风在吹拂。意在说荒淫腐化生活是吴王亡国的根本原因。前车之覆，后车之鉴，怀古喻今，蕴含深远。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今(xian jin)的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
关于“壹发五豝”与“壹发五豵”有多种解释。有人说“壹发”是指射出一支箭；有人说“壹”不是确数，“壹发”只是泛指射箭的动作；有人说“壹”是指一打，即十二，“壹发”是指射出十二支箭；还有人说这其实指的是一次驱车狩猎的行为。“豝”可能是公猪也可能是母猪，“豵”是指小猪。其实是雄是雌，是大是小关系都不大，因为这里主要想说明猎物之多，以引出末尾的感叹句：“于嗟乎《驺虞》佚名 古诗”。
尾联则以写景作结。“渔人相见不相问，长笛一声归岛门”两句，暗用屈原与渔父之事。屈原虽然不被世人理解，但是尚有渔父与之对话，而自己竟然连屈原都不如，一种世无知音的悲愤溢于言表，令人感慨万千。
读到第三联，就知道作者(zuo zhe)是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。
这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。据《栗里谱》记载：“有《始春怀古田舍》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九岁。犹为镇军参军，故曰怀也(huai ye)。每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这(zai zhe)时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争！如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。
此词写完之后，凡是住到这个房问的人，都反复吟咏这首词，并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦，便偷偷用白粉将此词涂抹掉，这才制止了人们的抄写。可见，这首词在当时是多么受人欢迎。
南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且写出了它的气势、精神和性格。
翁宏存诗仅三首，这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句，流传于世。
下面两句，作者进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见《黄河》罗隐 古诗之水天上来”之句。《黄河》罗隐 古诗古来又有九曲之称 ，如刘禹锡《浪淘沙》词：“九曲《黄河》罗隐 古诗万里沙 ”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来，驰聘想 象，写道：“解通银汉应须曲”。表面上是说《黄河》罗隐 古诗所以能够通到天上去 ，是因为它河道曲折。可是“银汉” 在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷，所以这句的真实意思是说，能够通到皇帝身边去的（指通过科举考试取得高官显位 ），必是运用“曲”的手段，即不正当的手段。唐代科举考试，特别是到晚唐，主要不是在考察学问，而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领，正直的人肯定是要失败的。
《《吴宫怀古》陆龟蒙 古诗》是一首七绝。前两句诗言穷奢极欲必然导致覆灭——吴国的馆娃宫和长洲苑，如今都是荆棘丛生；吴王宫中当日穷奢极欲、花天酒地的荒淫生活，现在只留下一股悲风在吹拂。意在说荒淫腐化生活是吴王亡国的根本原因。前车之覆，后车之鉴，怀古喻今，蕴含深远。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今(xian jin)的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
关于“壹发五豝”与“壹发五豵”有多种解释。有人说“壹发”是指射出一支箭；有人说“壹”不是确数，“壹发”只是泛指射箭的动作；有人说“壹”是指一打，即十二，“壹发”是指射出十二支箭；还有人说这其实指的是一次驱车狩猎的行为。“豝”可能是公猪也可能是母猪，“豵”是指小猪。其实是雄是雌，是大是小关系都不大，因为这里主要想说明猎物之多，以引出末尾的感叹句：“于嗟乎《驺虞》佚名 古诗”。
尾联则以写景作结。“渔人相见不相问，长笛一声归岛门”两句，暗用屈原与渔父之事。屈原虽然不被世人理解，但是尚有渔父与之对话，而自己竟然连屈原都不如，一种世无知音的悲愤溢于言表，令人感慨万千。
创作背景
此诗为唐代宗大历五年（770年）在长沙所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州出三峡，在江湘之间漂泊了一年。次年春，他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋，携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样，杜甫一家人只好以船为室，寄身水上，直到大历五年春，仍然漂泊在潭州（今长沙）附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。
茅维( 未知 )
收录诗词 (9346) 首
简 介
茅维 浙江归安人，字孝若。茅坤子。工诗，亦善作杂剧。与臧懋循、吴稼竳、吴梦旸称四子。不得志于科举，以经世自负，尝诣阙上书，希得召见。陈当世大事，不报。有《嘉靖大政记》、《论衡》、《表衡》、《策衡》、《十赉堂集》。
乌衣巷
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
小重山·七夕病中
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
上阳白发人
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
生查子·秋社
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
贫交行
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
效古诗
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
鹧鸪天·代人赋
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
国风·郑风·羔裘
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
天净沙·秋思
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
寒花葬志
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。