禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
眼病身亦病，浮生已半空。迢迢千里月，应与惠连同。
"怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。
jin zhong chun yu xi .gong shu ye yan he .xiang wang dong qiao bie .wei feng qi xi bo ..
ying wu zhou heng han yang du .shui yin han yan mei jiang shu .nan pu deng lou bu jian jun .
chu sai zuo chi jian .ci jia yong ming zou .xian tai gui gong ju .mu fu zi liang chou .
suo huan bu ke kui .yan shuang chen qi qi .ru bi wan li xing .gu qie shou kong gui .
xun yuan ji yi qiong .yi rong shi duo mei .yi shen you wei li .an de ji shi dai .
shui jia guo chu lao .he chu lian jiang ou .chi su neng xiang bao .hu shan ruo ge you ..
qi fei zhi jian wu .yi zou sheng tian jie .wu qing gou you he .mo wen yu yu ni .
.bo luo cheng zhou di .fu bei shang si yan .dou ji han shi xia .zou ma she tang qian .
yan bing shen yi bing .fu sheng yi ban kong .tiao tiao qian li yue .ying yu hui lian tong .
.lian er jie lin chi .qu ye wei xue shi .lao fu he zu si .bi zhai tang yin zhi .
译文
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
商汤降临俯察四(si)方，巧遇赏识贤臣伊尹。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
昨夜在巫山下过夜，满(man)山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁(liang)王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
不要去遥远的地方。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
注释
（59）"以犬羊"四句：谦称自己并无特出德能，登上太子之位，全凭父亲指定。扬雄《法言·吾子》："羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。"《文子》："百星之明，不如一月之光。"服，披，穿。假，借。日月，喻帝后、天地。此喻指曹操。
天章：文采。
⑸多病：一作“卧病”。故人：老朋友。疏：疏远。
15、等：同样。
安西：指安西节度使治所龟兹镇（今新疆库车）。
【过蒙拔擢，宠命优渥（南朝《文选》加），岂敢盘桓，有所希冀】
（9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。
⑷可怜：可爱。九月初三：农历九月初三的时候。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
有征视矛戟，制胜唯樽俎。彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
"长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。
朅来投笔砚，长揖谢亲族。且欲图变通，安能守拘束。
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
白日期偕老，幽泉忽悼亡。国风犹在咏，江汉近南阳。"
坐竹人声绝，横琴鸟语稀。花惭潘岳貌，年称老莱衣。
常辞小县宰，一往东山东。不复有家室，悠悠人世中。
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
"羁心不自解，有别会沾衣。春草连天积，五陵远客归。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
晚景南路别，炎云中伏初。此行傥不遂，归食芦洲鱼。"
"先生谷神者，甲子焉能计。自说轩辕师，于今几千岁。
闻夫至诚必感兮祈此巅，契颢气，养丹田，
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
"地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
"草堂者，盖因自然之谿阜，前当墉洫；资人力之缔构，
"翠羽流苏帐，春眠曙不开。羞从面色起，娇逐语声来。
平生少相遇，未得展怀抱。今日杯酒间，见君交情好。"
倾倒强行行，酣歌归五柳。生事不曾问，肯愧家中妇。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
都护征兵日，将军破虏时。扬鞭玉关道，回首望旌旗。"
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
吾君略仙道，至化孚淳默。惊浪晏穷溟，飞航通绝域。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
"王家傍绿池，春色正相宜。岂有楼台好，兼看草树奇。
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
"炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
不如归远山，云卧饭松栗。"
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
昼看仙液注离宫。千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中。
冰壮飞狐冷，霜浓候雁哀。将军朝授钺，战士夜衔枚。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
"离群方岁晏，谪宦在天涯。暮雪同行少，寒潮欲上迟。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
"露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
"君不见铜鞮观，数里城池已芜漫。君不见h6祁宫，
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
"紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。
"放歌倚东楼，行子期晓发。秋风渡江来，吹落山上月。
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。"
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
吏体庄生傲，方言楚俗讹。屈平君莫吊，肠断洞庭波。"