"三面接渔樵，前门向郡桥。岸沙崩橘树，山径入茶苗。
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
"秋日登高望，凉风吹海初。山川明已久，河汉没无馀。
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
"洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
"绿水暖青苹，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
明时不作祢衡死，傲尽公卿归九泉。"
"曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，
楚水招魂远，邙山卜宅孤。甘心亲垤蚁，旋踵戮城狐。
六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药，山河直拟化生符。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
一双裙带同心结，早寄黄鹂孤雁儿。"
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。"
.san mian jie yu qiao .qian men xiang jun qiao .an sha beng ju shu .shan jing ru cha miao .
lang jun guan gui shi xing ma .dong ge wu yin zai de kui ..
.er nian en yi shi chun hui .qing jing xiong jin si zhe xi .
.qiu ri deng gao wang .liang feng chui hai chu .shan chuan ming yi jiu .he han mei wu yu .
huo jie bai yun dui .huo ying hong xia tian .cheng zi ji bu yi .bian tai he chi qian .
.dong li xian chun ri geng chang .cui cong feng jian zi xia fang .
.lv shui nuan qing ping .xiang tan wan li chun .wa zun ying hai ke .tong gu sai jiang shen .
ming shi bu zuo mi heng si .ao jin gong qing gui jiu quan ..
.zeng dao xiao yao di yi pian .er lai wu chu bu tian ran .bian tong nan guo neng wang xiang .
chu shui zhao hun yuan .mang shan bo zhai gu .gan xin qin die yi .xuan zhong lu cheng hu .
liu jia feng lei bi xiao hu .ri yue an zi ling shou yao .shan he zhi ni hua sheng fu .
.qian men shu se suo han mei .wu ye shu zhong xiao jian cui .bao ma zhan di chao que qu .
ji shi li gong de .shen hou you guang ming .zhong ni yi wei tu .lu ren yan gan geng ..
yi shuang qun dai tong xin jie .zao ji huang li gu yan er ..
miao ji qi ming jing he zai .xia fang yan ming cao qi qi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
注释
212.比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。
⑷“征尘暗”三句：意谓飞尘阴暗，寒风猛烈，边声悄然。此处暗示对敌人放弃抵抗。
10.何与：何如，比起来怎么样。
①碧海：传说中的海名。东方朔《十洲记》：“扶桑在东海之东岸。岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”又做青天解。宋晁补之《洞仙歌》：“青烟幂处，碧海飞天镜。”
⑶谢：告，嘱咐。一说意为辞别。
之：代下面晏子说的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。
⑻秦汉：泛指历朝历代。
予心：我的心。
46.探丸借客：指行侠杀吏，助人报仇等蔑视法律的行为。《汉书·尹赏传》：“长安闾里少年，群辈杀吏，受贿报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治丧。”又《汉书·朱云传》有“借客报仇”之语。借客，指助人。
隋炀帝杨广为了东游广陵（扬州），不惜倾全国民力财力开凿一条运河，即今通济渠。其东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“《汴河亭》许浑 古诗”。这首《《汴河亭》许浑 古诗》诗，当是作者在南游中经过汴河时写的。
周公旦 周公旦:姬姓,名旦,也称叔旦,周朝第一位周公,周文王姬昌的第四子、周武王姬发的同母弟。因采邑在周,故称周公或周公旦。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家,被尊为“元圣”和儒学先驱。
海边秋至雁声多。思乡每读登楼赋，对月空吟叩角歌。
"寒雁过原急，渚边秋色深。烟霞向海岛，风雨宿园林。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
岂是琐才能祀事，洪农太守主张来。"
私归人暂适，扶杖绕西林。风急柳溪响，露寒莎径深。
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
余求履其迹，君曰可但攻。啜波肠易饱，揖险神难从。
"铃绦无响闭珠宫，小阁凉添玉蕊风。
"夭桃花正发，秾李蕊方繁。应候非争艳，成蹊不在言。
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。小臣观吉从，犹误欲东封。
"王泽犹来雅在新，尚词微事可愁人。
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木，兰芽出土吴江曲。
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
"百蛮降伏委三秦，锦里风回岁已新。渠滥水泉花巷湿，
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极，宿馆禽惊叶动频。
金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。"
"浮生失意频，起絮又飘沦。发自谁家树，飞来独院春。
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
晴赏行闻水，宵棋坐见参。龟留闲去问，僧约偶来寻。
信来漳浦岸，期负洞庭波。时扫高槐影，朝回或恐过。"
湘水美人远，信陵豪客多。唯凭一瓢酒，弹瑟纵高歌。"
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
犹惊往岁同袍者，尚逐江东计吏来。"
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在，长生鹿瘦铜牌垂。
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
心已同猿狖，不闻人是非。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
离云空石穴，芳草偃郊扉。谢子一留宿，此心聊息机。"
惟恩若雠，母不能子。洪溃既涸，闬闳其虚。以隳我堵，
"蜡烟如纛新蟾满，门外平沙草芽短。黑头丞相九天归。
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
"白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。
从今亿万岁，不见河浊时。"
采地荒遗野，爰田失故都。亡羊犹博簺，牧马倦唿卢。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对景饯多愁。"
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
"越王曾牧剑南州，因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪，
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。