长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
谪向人间三十六。"
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
chang tiao luan fu chun bo dong .bu xu jia ren zhao ying kan .
chang gan yu guang mei xiang jia .lou xiang xiao tiao zheng yan fei .xiang xie fang wo heng mao xia .
.wan li jiang shan lian mu yan .lv qing dang ci du you ran .sha ting yue leng fan chu xie .
.wang mu zhuang cheng jing wei shou .yi lan ren zai shui jing lou .
jiu xi an shi xue seng chan .gu qin dai yue yin sheng liang .shan guo jing shuang qi wei quan .
zhe xiang ren jian san shi liu ..
.su ling shi lv zha feng liu .qiang ba fang fei ban zai tou .shi ye wei rui shuang zhao ye .
.shi nian peng zhuan jin ling dao .chang ku qing yun shen bu zao .
.xi zai nan yang cheng .wei can du shan jue .yi yu cui zong zhi .bai shui nong su yue .
.qi xiu qing xian yao mo qun .lu shan you qu zhi qiu wen .yi neng tan hu qiong sao ya .
ci di ji jing ren ju san .zhi jin wang xie du ming cun ..
sui zhuang shu guo san qiu se .nan ru bin feng qi yue shi ..
译文
来寻访。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
人人都(du)说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的(de)(de)江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军(jun)民大为震惊。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
日月星辰归位，秦王造福一方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
注释
(28)其与能几何：能有什么帮助呢？这句是说，那赞同的人能有多少呢?其，代词，那。与，帮助，《战国策》说："君不与胜者，而与不胜者。"
江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。
18.他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。
32.抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。
⑵烈士，壮士。
3．依：依傍。
京师:指都城。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲啄。
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"