迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
（《少年行》，《诗式》）
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
ying qiu jian shuai ye .yu zhao zhu ming chan .jiu li san feng xia .kai men gu xian qian ..
yuan xiu jian ru jin .qian li yi chuang li .zuo lai shi shang yun .zha wei hu zhong qi .
zhu jiang jian sheng you jian yu .zhi shou zhuang jian sheng tie jia .qi yin ge dou qiu long ju .
.cai ling ri wang huan .de xing fei qiao yin .bai shui dao chu kuo .qing shan ci shang jin .
.fu guo wu liang tian .qu shen xun wei lu .ping sheng hao shu kuang .he shi jiu ji shu .
dao chu jin feng huan qia shi .xiang kan zong shi tai ping ren .
..shao nian xing ...shi shi ..
jun bu jian san feng zhi shang wu qian ren .jian jun wen zhang yi ru ci .
.zui jiu yang xiong zhai .sheng tang zi jian qin .bu kan chui lao bin .huan dui yu fen jin .
dong kou ren lai yin chun jiu .deng lou mu jie shao yang qing .wan li cang bo yan ai sheng .
.shu jian cui ren bu zan xian .luo yang ji lv fu qin guan .
ting zhou han shi zao .yu niao xing qing xin .hui wang shan yin lu .xin zhong you suo qin ..
gu kai dan qing lie .tou tuo wan yan juan .zhong xiang shen an an .ji di su qian qian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
注释
惟：句首助词。
⑥《宰予问五帝德》、《帝系姓》：《大戴礼记》和《孔子家语》中均收有这两篇文章。
⑦没（mò）：死。一作“殁”。
①野老歌；一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活，并与富商大贾的奢侈生活对比，反映了不合理会现实。
[21]盖：伞。
⑶学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
①假器：借助于乐器。
篡弑：言杀君夺位。董卓于公元189年以并州牧应袁绍召入都，废汉少帝(刘辩)为弘农王，次年杀弘农王。
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
施昭澄 施昭澄，字洁庵。清台湾县治（今台南市）人，为进士施琼芳之弟。优贡生，曾历官江南建平、溧阳教谕。咸丰初年乡试不第，返台助其兄施琼芳教授于海东书院。因督教认真，有声于时。能诗，取法长吉。兹据蜕萒老人《大屯山房谭荟》所录诗编校。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
送君一去天外忆。"
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
南桥春日暮，杨柳带青渠。不得同携手，空成意有馀。
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
从来不可转，今日为人留。"
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
支离委绝同死灰。"