神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
偷人面上花，夺人头上黑。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
wu shi sui feng san fu shou .ge sheng si qing yun huan you . qian hui fu jie tian ci chu .jiao yan ru bo ru bin liu .
meng yang si hou yu qian zai .you zai jia ren mi wang huan ..
he fang xue yu han .yuan zhu zhu niao xiang .
zhong gu he he .mei ren ru bai mu dan hua .ban ri zhi wu de yi qu .le bu le .
ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..
.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
tou ren mian shang hua .duo ren tou shang hei ..
ding dang ji xiang han qing qiu .luan chu xiang yin jiao wei ding .shuang jie ye lan reng zai lou .
.chang yi neng yin yi .fang lian gu di xu .wu duan duo wu wu .wei wo du zhi qu .
.xi sui wei bang chu wei shi .jin chao xiu mu shi xiang qin .yi jia shui xiang pin yi jing .
.yi cong qing qi shang wei tian .xian sou he nian jian gan hai .huang he ji du zhuo fu qing .
xi bei tian huo zhao .long shan zhao tong zi .chi guang lian bei dou .tong zi mu shang xuan bai fan .
.hong cuo e .shuo wan bo .guai long yong wo han gui duo .chong chong wan li ya tian qian .
ru ci zheng bu qian bi kong zhong you long lai ting .you gui lai ting .yi shi ren jian wen zhe jing .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着(zhuo)说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话(hua)，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
莫学那自恃(shi)勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
我的心追逐南去的云远逝了，
注释
④属，归于。
（6）休明：完美。
②烽火：古代边防告急的烟火。西京：长安。
184、陪臣：诸侯之臣。
⑵江：指赣江。渚：江中小洲。
（9）北弥陶牧：北接陶朱公所在的江陵。弥：接。.陶牧：春秋时越国的范蠡帮助越王勾践灭吴后弃官来到陶，自称陶朱公。牧：郊外。湖北江陵西有他陶朱公墓，故称陶牧。
寻：访问。
(16)观：门阙。台：土筑高坛。
询声价：周邦彦《瑞龙吟》：“访邻寻里，同时歌舞。唯有旧家秋娘，声价如故。”
也有人提出不同看法，认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载（753年），而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。因为：
梁德绳 （1771—1847）清浙江钱塘人，字楚生。工部右侍郎梁敦书女，兵部主事许濂妻。性耽吟咏，兼工书画，曾续成陈端生所撰弹词《再生缘》，有《古春轩诗钞》。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。